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礼敬佛像 如同真佛（隋慧偘）
隋朝蒋州大归善寺释慧偘（音侃，kǎn），俗姓阳，晋陵曲阿人。他具有神通，世俗不知道。平时礼敬佛像，如同真佛一样。凡走到有佛站立塑像处，不敢坐下，劝...他道行很高，特对他行接足礼，异常恭敬。他将回山时，偲法师请他显示一点神通。慧偘说，这容易。便从窗中伸手出去，有几十丈长，把齐熙寺大殿上的匾额取下，拿回房里，并告诉偲法师说：“世俗人缺乏远见...
郭涵斋原编 释昌臻译白
礼敬|神通
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佛法难闻、佛陀难遇而趋之若鹜，尤其是经中之王的“法华经”更不愿错过，释迦牟尼佛也不会因为他们的所做所为不同而予以分别，真正地做到众生平等。
有些人不相信“外星人”，对于“神通力”更是嗤之以鼻，...的魔术与众不同，很难看出破绽，常使观众看得目瞪口呆、五体投地。他也能使观众暂失记忆，然后再在意想不到的地方恢复过来，这些有时只能用“超能力”来解释了。但是“超能力”再怎么新奇，跟“神通力”就无法...
徐荣泽
|神通|法华经|佛陀|天道|
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如本法师答：离心无境，离境无心，境由心生，心生种种法生，心灭种种法灭，六种神通，亦不能例外，神通(梵语rddhi)是心之变化妙用所使然，离心无神通，离神通无心，心(梵语citta)与神通是体用之别，并非离心别有神通，离神通别有心，是故，修道者能正见神通是心之变化妙用，欲得证成正觉，指望有期。
四祖道信禅师云：“百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源。一切戒门、定门、慧门
如本法师
诚敬|因果|神通
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毕随即施展神通，将国国民悉数带往天界的阿耨达池。
到达天界后，大众依序就座，此时，天帝心想：“真奇怪！世尊身旁常有二位罗汉比丘──智慧第一舍利弗尊者，以及神通第一目犍连尊者，随侍在侧，增益佛光威德；...来到石室的师兄弟：“等我把袈裟补完就走。”
“如果你不马上出发，我就施展神通，将石室连你一起放在右掌心，飞回世尊身边！”目犍连尊者一心想完成师命，片刻亦不肯拖延。
听到目犍连尊者的回答，...
佚名
|故事|神通|智慧|
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菩萨饶益有情戒略有十一相。……
十一、示现神通
又诸菩萨以神通力方便示现那落迦等诸趣等相，令诸有情厌离不善，方便引令入佛圣教，欢喜信乐、生希有心、勤修正行。（《菩提道次第广论》）
饶益的对象是应以示现神通而调伏的有情；饶益的方法是示现地狱等恶趣相；饶益的目的是让有情远离不善业，趣入佛教，对于佛法欢喜信乐、生希有心、勤修正行。
菩萨为了饶益有情在必要时示现神通，...
益西彭措堪布 讲授
|神通|菩萨戒|
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无众生，无你也无我，无我无你，谁能戒呢？”
“我明白了。这下我可以神通广大，与佛比肩了。”岳神忘乎所以，手舞足蹈。
元珪正色道：“你神通十句，五能五不能。而佛则十句，七能三不能。”
...众生界本无增减。从来没有一个人，能够主持有法。有法无主，这就是无法。无法无主，这就是无心。按照我的理解，佛也没有什么神通广大之处，只是能以无心通达一切法而已，于是将地狱的景况显现于有情人面前。如果有心有...
佚名
|戒律|高僧|神通|
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南北朝梁朝，冯尼，俗姓冯，高昌国人。人们尊敬她，以姓作号相称呼。三十岁出家，住高昌都朗中寺。吃素，每天吃一顿饭，戒行精苦，先后燃六指供佛，都重新生长。常诵《大涅槃经》，三天念一遍。当时有位...
郭涵斋原编 释昌臻译白
|故事|戒律|神通|
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问 ：北传的经典里提到有五件事是不可思议，佛陀的神通力就是其中一件。既然佛陀的神通力是不可思议的，我们怎么能以《阿毗达摩论》来解释它呢？
帕奥禅师帕奥禅师答 ：所谓「神通力不可思议」只限于佛陀还在世的时候，而不包括佛陀般涅槃之后。不仅佛陀的神通力不可思议，其他人的神通也是不可思议。
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帕奥禅师
帕奥禅师佛陀神通力
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惧怕神通异象现前而失去正念、著魔，因此发愿“在自己未成就之前，莫有神通现前”；或是发愿“于修行之中一切障碍勿来打扰！” 须知：如此之愿是颠倒发愿，是不正确的。我们都知道“佛”就是“觉...若见诸相非相，即见如来。” 所以一切神通异象现前，当以智慧觉照，不欣不厌，使自心如如不动，住於无分别智，方为正途。因此发“神通於未成就之前勿现前”之愿是错误的，而且是不保险的，万一未成就之前神通异象又现...
智敏·慧华金刚上师开示
|智敏·慧华|神通|
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问 ：根据北传佛教，即使佛陀般涅槃之后，他仍然能以神通力变现无数的应化身，继续救度众生。禅师认为如何？
帕奥禅师帕奥禅师答 ：南传有一部经中提到一个故事：有一天，一个婆罗门来见佛陀，请问佛陀许多...《阿毗达摩论》，佛陀从未救度任何人达到涅槃，他只是指示涅槃之道而已。根据《阿毗达摩论》，佛陀的神通是色界唯作神通心，这是一种名法。佛陀般涅槃时，所有名色法全部都息灭，包括神通心在内。因此佛陀的神通力在...
帕奥禅师
帕奥禅师佛陀神通力
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